在現(xiàn)貨市場(chǎng)中，有各式各樣的人。毫不例外的，大多數(shù)人，都被一種情緒所支配，這種情緒就是貪婪?；蛟S你現(xiàn)在還不承認(rèn)，然而不想賺錢，你為什么還進(jìn)入市場(chǎng)呢？其實(shí)一個(gè)投資者是否能夠從入門過(guò)渡到有經(jīng)驗(yàn)，就看他是否能夠證實(shí)自己的投資心里之中的陰暗面。找到自己心中的想法，然后盡量克服，或者說(shuō)是控制。

人的貪婪來(lái)自于人性的自私。古今中外，人性雖有善惡之爭(zhēng)，但可以肯定的是，人性是自私的，因?yàn)槿说拇嬖诒仨氁匀怏w的存在為前提。馬斯洛把人類的動(dòng)機(jī)稱為需求，指出人類價(jià)值體系中有兩類需要：一是沿生物系譜上升而逐漸減弱的本能需求，稱為低級(jí)需要或生物需要；二是隨生物的進(jìn)化逐漸顯示出來(lái)的潛能，稱高級(jí)需要或心理需要。只有低級(jí)的需要得到滿足才能推進(jìn)到更高一層的需要水平，不過(guò)這種層次并不是固定不變的順序，只是一種一般的模式，在實(shí)際中有很多例外。他認(rèn)為，人是一種有不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀況，一個(gè)欲望滿足后，往往又迅速地被另一個(gè)欲望所占領(lǐng)，人的一生總是在希望著什么，因此，貪婪是絕對(duì)的，而滿足是相對(duì)的。

投機(jī)者的任性在現(xiàn)貨黃金交易中表現(xiàn)為沒(méi)有預(yù)先設(shè)定交易策略和計(jì)劃，或者有計(jì)劃但在交易中感性行事，不遵守交易計(jì)劃，不愿意止損，逆勢(shì)交易。任性是一種由本我決定的無(wú)規(guī)范心態(tài)和非理性行為，本我是以追求快樂(lè)和需求的立即滿足為特征的，在行為表現(xiàn)上就是無(wú)拘無(wú)束、無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)。這一點(diǎn)很容易從天真無(wú)邪的小孩身上看到。存在主義的代表人物薩特把“存在”分成兩類：一是“自在的存在”；二是“自為的存在”。“自在的存在”，就是“物”的存在，它是非創(chuàng)造的，具有偶然性，沒(méi)有存在的理由和目的。它的基本特征就是沒(méi)有內(nèi)在意識(shí)，是現(xiàn)象的存在，它的現(xiàn)象就是它的本質(zhì)。“自為的存在”，與“自在的存在”相適應(yīng)，是意識(shí)的存在，即“人”的存在，而且是指?jìng)€(gè)體的人的存在，不斷涉及他物、他人和自我的動(dòng)態(tài)意識(shí)的存在。自為的本質(zhì)特性，是行動(dòng)的永恒可能性，即改變自在的永恒可能性，因而，它具有超越性，表現(xiàn)為人總想得到什么，總想成為什么。當(dāng)人們通過(guò)努力沒(méi)有實(shí)現(xiàn)原來(lái)的目標(biāo)時(shí)就會(huì)失望、痛苦，不愿意否定自己。所以，投機(jī)者對(duì)自身的修煉是一個(gè)相當(dāng)痛苦的過(guò)程。

恐懼是生命體在追求自身的生存、發(fā)展和繁衍的最佳化過(guò)程中為應(yīng)對(duì)各種對(duì)自身不利因素所產(chǎn)生的應(yīng)激反應(yīng)。適度的恐懼能調(diào)動(dòng)人的積極性來(lái)應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)。任何一個(gè)投資者結(jié)算準(zhǔn)備金都是有限的，如果他的持倉(cāng)重，風(fēng)險(xiǎn)就高，就容易在市場(chǎng)洗倉(cāng)時(shí)輕易放棄。同時(shí)，如果他能認(rèn)真研究市場(chǎng)洗倉(cāng)時(shí)的各種特征，就會(huì)堅(jiān)定其對(duì)后市的判斷，從而擴(kuò)大盈利。

投機(jī)者的生存環(huán)境無(wú)疑是一個(gè)弱肉強(qiáng)食、適者生存的世界，在這個(gè)世界里，生存是第一位的，人性的貪婪、任性和恐懼都將使絕大多數(shù)投機(jī)者被淘汰。因此，投機(jī)者要“認(rèn)識(shí)自己”，不斷加強(qiáng)對(duì)自身的修煉，提高自己駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力，才有可能在市場(chǎng)上立于不敗之地。否則，被淘汰出局是必然的。

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